日本書紀-みんなの5月21日

箸墓古墳（はしはかこふん）は卑弥呼（ひみこ１７５－２４８年頃）の没年に近い３世紀半ば頃造られたとされる、墳長約２７８ｍ、後円部は径約１５０ｍ、高さ約３０ｍ、前方部は前面幅約１３０ｍで高さ約１６ｍの大型前方後円墳だ。蜀漢・西晋の官僚、陳 寿（ちん じゅ２３３－２９７年）の著書・『三国志』中の「魏書」（全３０巻）の東夷伝倭人の条＝魏志倭人伝（ぎしわじんでん）に伝えられる倭国の女王「卑弥呼」の墓ではないかと邪馬台国畿内説の学者たちが予測している。
箸墓古墳は現在宮内庁により『日本書紀』に記載されている第７代孝霊天皇（こうれいてんのう・紀元前３４２年－紀元前２１５年）の皇女、倭迹迹日百襲姫命大市墓（やまとととひももそひめのみことおおいちのはかー生没年不詳）として管理されているが３世紀半ば頃に造られた墓とすれば年代が４００年以上異なる点が疑問だ。
しかし一方で倭迹迹日百襲姫命には巫女としての神話があり、紀元前９２年に崇神天皇（すじんてんのう・紀元前１４８－紀元前２９年）の依頼で災害の原因を占い三輪山の大物主神を祀ることを進言し、崇神天皇は大物主神の娘・大田田根子（おおたたねこ）を大神神社の神主にすると災害がなくなったとされる。
また崇神紀十年の条の箸墓伝説では倭迹迹日百襲媛命は大物主神の妻となるが大物主の本体が蛇であることを知って驚き、妻は箸が刺さって死んだため葬った墓が「箸墓」と呼ばれるようになったとしている。
このような巫女としての神話からも倭迹迹日百襲媛命を邪馬台国を治めた卑弥呼とする説が生まれている。
神話と実話が混在している時代のことだが、神の山・三輪山一帯が邪馬台国で箸墓古墳（はしはかこふん）が「卑弥呼の墓」だったとすれば卑弥呼は世界各国の宗教で出現している「神の化身」や「預言者」と同様な存在だったのだろう、と想像が膨らむ。
（写真は箸墓古墳）

崇神天皇（すじんてんのう・紀元前１４８－紀元前２９年）は、『古事記』『日本書紀』に記されている第１０代の天皇で、神話と実話の境界の時代に実在の可能性が高いとされる天皇だ。崇神天皇の代になって三輪王朝が築かれ初めて日本全国規模の政権になったとする説もある。ヤマト政権や邪馬台国の謎を解明するうえで重要な人物だ。
山の辺の道付近には数多くの古墳が点在しているが崇神天皇の山邊道勾岡上陵（やまのべのみちのまがりのおかのえのみささぎ）は全長２４０ｍの壮大な前方後円墳だった。
長岳寺（ちょうがくじ）は崇神天皇山邊道勾岡上陵に近い天理市柳本町にある高野山真言宗の寺院で８２４年に淳和天皇（じゅんなてんのう７８６－８４０年）の勅願により空海（くうかい７７４－８３５年）が大和神社（おおやまとじんじゃ）の神宮寺として創建したといられ最盛期には４８の塔頭が建ち並んでいたそうだ。
関西花の寺二十五霊場第１９番札所で山の辺の道の中間点に位置しているマスメディアも良く訪れる人気の寺院だ。
（写真は崇神天皇山邊道勾岡上陵）

広隆寺は、聖徳太子に所縁のある七寺のひとつで６０３年に建立された京都（山城）で最古の寺院です。
日本書紀によると、聖徳太子の側近であった秦河勝が太子より仏像を賜り、それを御本尊としてこのお寺を建立したとあり、そしてその仏像が、現存する弥勒菩薩であると広隆寺のリーフレットに記述されています。
広隆寺には、二つの弥勒菩薩像があります。ひとつが、国宝第１号となった百済伝来とされる宝冠弥勒像、もうひとつが宝髻弥勒像、通称泣き弥勒像で、こちらも国宝です。
１４００年前、秦河勝が聖徳太子から譲り受けた仏像がどちらなのか定かではないようですが、いずれにしろ日本の仏教史の原点に近い歴史のあるお寺であることは間違いありません。


【旅行日程】

12/29 東京→京都→東山　青蓮院、知恩院、八坂神社、
　　　　　六波羅蜜寺、建仁寺　河原町→京都

12/30 京都→太秦　広隆寺　太秦広隆寺→嵐山　天龍寺、法輪寺、
　　　　　清涼寺　嵯峨嵐山→京都

12/31 西本願寺、二条城　二条城前→蹴上　南禅寺、永観堂
　　　　　京都→東京　

11月29日、午前9時に宿を発ち、ホテルのマイクロバスで都府楼跡に向かった。西鉄二日市駅でT君と別れて総勢12名になり、午前9時半より約1時間半、都府楼跡～戒壇院～観世音寺迄の散策を楽しんだ。
ここでは戒壇院迄をまとめた。
天気はすっきりしないが雨は降りそうにない曇天であつた。

都府楼跡について・・・説明文による

古くから都府楼の名で知られてきたこの地域は、日本書紀によれば、天智二年（６６３年）唐・新羅の連合軍と白村江において百済と共に戦って大敗した我が国が、大陸からの侵攻に備え、博多の那ノ津（当時は官家と呼ばれ、現在の福岡市大橋附近と想定されている所）にあった大宰の府（九州一円の統治の拠点であると共に、対外交渉を掌る役所）を移したところである。

　大宰府をこの地に置くと同時に、百済からの亡命者の指導により北面の四王寺山に大野城、南面の基山に基肄城（きいじょう）を、平野部には水城を築いて大宰府を防衛した。

＊写真は都府楼跡・・・後方の山は四王寺山

＜寺巡り＞
下賀茂神社～東福寺（方丈園）～即宗院～龍吟庵～妙心寺～化野念仏寺～鳥居本～広隆寺～大覚寺

広隆寺と言えば国宝・弥勒菩薩像！何度も前を通ってるのですが、今回が初めての入山です。

■創建は推古天皇の時代まで遡る京都で最古の寺
　この寺の創建にかかわる逸話が『日本書紀』に記されている。６０３年（推古11)１１月聖徳太子は群臣を前にして、「私は尊い仏像を持っている。だれかこの仏を祀るものはいないか」と尋ねられた。そのとき秦河勝（はたのかわかつ）が「私が祀りましょう」と名乗りで、仏像を拝領した。そして、その仏像を祀るために建てた寺が、今の広隆寺の前身である蜂岡寺である、というのだ。

　８３６年（承和３）作成の『広隆寺縁起』は、別の創建伝承を伝えている。あるとき聖徳太子は秦河勝に次のような話をした。「私は昨夜、不思議な夢をみた。香ばしい香りに満ちた桂（かつら）の林の中に大きな枯れ木があり、五百羅漢がその下に集まってお経を読んでいる。枯れ木からは大光明が放ち、羅漢の読経が微妙な声で仏法を説いているように聞こえ、まことに格別な霊地に思えた」。すると、河勝は「その場所は我々が住む葛野（かどの）です」と答え、その場所へ聖徳太子を案内した。そこでは、大きな桂の枯れ木の周りを無数の蜂が飛んでいて、その蜂の群は羅漢が説法しているように見えた。そこで、仮宮殿を造って楓野（かえでの）別宮となずけ、河勝に命じて蜂岡寺を建立させた。楓野別宮は桂宮院のことであり、現在の建物は鎌倉時代の再建だが、国宝建造物として広隆寺の奥に建っている。

『広隆寺縁起』は、蜂岡寺はもともと葛野郡九条川原里・同荒見社里にあったが、それを現在の地に移したと伝える。京都市北区白梅町にある北野廃寺が蜂岡寺の旧地であるとする説がある。しかし、二つの寺から出土する創生期の瓦の様相が異なっており、７世紀前半に別の寺として成立していたとする説もある。
（資料参照）